{"id":1021,"date":"2022-08-24T05:34:45","date_gmt":"2022-08-24T05:34:45","guid":{"rendered":"https:\/\/pascal-bouchez-philo.fr\/?page_id=1021"},"modified":"2026-10-01T09:38:16","modified_gmt":"2026-10-01T09:38:16","slug":"concepts","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pascal-bouchez-philo.fr\/?page_id=1021","title":{"rendered":"Concepts"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/pascal-bouchez-philo.fr\/wp-content\/plugins\/beaver-builder-lite-version\/img\/pixel.png\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"height:160px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Technanthrope<\/strong> : Litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0homme de la technique\u00a0\u00bb. Il est le r\u00e9sultat d&rsquo;une hybridation entre <em>Sapiens<\/em> et <em>Faber<\/em>. Il a pour moteur le principe de transcendance et de raison suffisante, qui l&rsquo;incite \u00e0 transgresser les limites naturelles inh\u00e9rentes \u00e0 l&rsquo;esp\u00e8ce humaine et impos\u00e9es par la nature, dont il est issu par la production d&rsquo;artefacts. Il incarne l&rsquo;oubli absolu de l&rsquo;Etre, l&rsquo;ignorance ou le m\u00e9pris de la question ontologique qui permet de r\u00e9habiliter le myst\u00e8re et le respect de l&rsquo;existence. Il pr\u00e9c\u00e8de l&rsquo;av\u00e8nement du <em>Da-sein, en tant que berger de l&rsquo;Etre.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Principe de transcendance<\/strong> : version exclusivement humaine du vouloir-vivre, de la volont\u00e9 de puissance ou de l&rsquo;\u00e9lan vital, il est caract\u00e9ris\u00e9 par le ressentiment \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard d&rsquo;une nature qui a plong\u00e9 l&rsquo;\u00eatre humain dans la frustration d&rsquo;une disproportion entre, d&rsquo;une part, les besoins et les envies, de l&rsquo;autre, les moyens naturels d&rsquo;y r\u00e9pondre. Le principe de raison suffisante, en tant que substance de la Ratiocratie, en est l&rsquo;affluent principal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Ratiocratie<\/strong> : Litt\u00e9ralement \u00a0\u00bb pouvoir ou r\u00e8gne de la Raison\u00a0\u00bb. Elle d\u00e9signe l&rsquo;autorit\u00e9 absolue de la raison, humaine et rationnelle (logos), sur la nature, via la mondialisation de la culture techno-scientifique et de l&rsquo;arraisonnement qui la caract\u00e9rise.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>D\u00e9-onto-logie<\/strong> : Morale alternative, qui commence avec la question ontologique fondamentale \u00ab\u00a0<em>Pourquoi y a-t-il quelque chose plut\u00f4t que rien?<\/em>\u00a0\u00bb puis se prolonge dans la reconnaissance de l&rsquo;unit\u00e9 ontique de la nature en tant qu&rsquo;imp\u00e9ratif inconditionnel. Le mot est fractionn\u00e9 pour se d\u00e9marquer de la forme et du fond habituellement r\u00e9serv\u00e9s au terme \u00ab\u00a0d\u00e9ontologie\u00a0\u00bb. La <em>d\u00e9-onto-logie<\/em> renvoyant, au sens premier du terme, \u00e0 la \u00ab\u00a0science qui traite des devoirs \u00e0 remplir\u00a0\u00bb, mais en fonction d&rsquo;une pr\u00e9occupation et d&rsquo;un respect de l&rsquo;autre en tant qu&rsquo;expression de l&rsquo;Etre. Elle invite ainsi \u00e0 s&rsquo;interroger et \u00e0 agir en vue de se conformer \u00e0 la volont\u00e9 originelle de tout \u00eatre, qui est d&rsquo;\u00eatre et de continuer \u00e0 \u00eatre. <u>Etymologie<\/u> : <em>deon-ontos-logos<\/em>. Deon (\u03b4\u03b5\u03bf\u03bd : \u00ab\u00a0ce qui doit\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0ce qu&rsquo;il faut\u00a0\u00bb), ontos (\u03bf\u03bd\u03c4o\u03c2 : \u00ab\u00a0Etre\u00a0\u00bb), logos (\u03bbo\u03b3os : \u00ab\u00a0langage\u00a0\u00bb). Soit \u00ab\u00a0c<em>e qui doit \u00eatre fait pour parler conform\u00e9ment \u00e0 l&rsquo;Etre<\/em>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0<em>ce qui doit \u00eatre fait pour dire (et respecter) la parole de l&rsquo;Etre<\/em>\u00ab\u00a0. La <em>d\u00e9-onto-logie<\/em> se veut la morale de l&rsquo;homme qui cesse d&rsquo;\u00eatre <em>Technanthrope<\/em> pour devenir <em>da-sein.<\/em> Elle est l&rsquo;expression d&rsquo;un <em>m\u00e9ta-humanisme<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>M\u00e9ta-humanisme<\/strong> : comportement qui consiste \u00e0 d\u00e9passer l&rsquo;anthropocentrisme de tout humanisme. Non pour d\u00e9valoriser l&rsquo;homme mais pour d\u00e9centrer sa pr\u00e9occupation morale et faire de chaque \u00eatre, vivant et sentant, un sujet digne d&rsquo;une pr\u00e9occupation morale identique. Le m\u00e9ta-humanisme est antisp\u00e9ciste et suppose une zoo\u00e9thique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Physio\u00e9thique<\/strong> : Alternative \u00e0 l&rsquo;\u00e9cologie gestionnaire, prisonni\u00e8re du principe de raison suffisante et de l&rsquo;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anthropocentrisme\">anthropocentrisme<\/a>, elle englobe la zoo\u00e9thique qui en est une partie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Zoo\u00e9thique<\/strong> : le terme est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 l&rsquo;expression \u00ab\u00a0morale animale\u00a0\u00bb, jug\u00e9e inappropri\u00e9e d\u00e8s lors qu&rsquo;elle exprime la n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;une morale appliqu\u00e9e aux animaux, et sugg\u00e8re \u00e9galement, de mani\u00e8re trop globale et de ce fait inexacte, que les animaux ont une morale. Transitoire, la zoo\u00e9thique a vocation \u00e0 dispara\u00eetre d\u00e8s lors que l&rsquo;humain assumera son animalit\u00e9 et admettra que les autres animaux pensent, \u00e9prouvent la douleur et le plaisir, aspirent \u00e0 se maintenir librement dans leur \u00eatre. Elle pr\u00e9c\u00e8de et accompagne l&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;une morale globale (la d\u00e9-onto-logie) dans laquelle les autres \u00eatres, plus particuli\u00e8rement les animaux sensibles et pensants, sont des sujets auxquels l&rsquo;homme se trouve li\u00e9 par un contrat unilat\u00e9ral de responsabilit\u00e9, appel\u00e9 contrat domestique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Contrat domestique<\/strong> : A la diff\u00e9rence du<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Du%20contrat%20social\"> Contrat Social<\/a> qui op\u00e8re selon un principe de r\u00e9ciprocit\u00e9, le Contrat Domestique, qui fait \u00e9cho au Contrat Naturel de<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Michel%20Serres\"> Michel Serres<\/a>, repose sur un principe de responsabilit\u00e9 unilat\u00e9rale de l&rsquo;humain envers la nature et l&rsquo;ensemble des \u00eatres, qui peuvent \u00eatre ou sont impliqu\u00e9s, \u00e0 leur insu, dans l&rsquo;exercice de son activit\u00e9 technique et ratiocratique. Avant m\u00eame de prendre la forme d&rsquo;un<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Droit%20positif\"> droit positif<\/a> destin\u00e9 \u00e0 en garantir une stricte application, le contrat domestique, qui, de toute \u00e9vidence, ne peut \u00eatre conventionnel, se veut un contrat moral, fond\u00e9 sur la reconnaissance des lois universelles du<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Droit%20naturel\"> droit naturel<\/a>. Il consiste ainsi \u00e0 tenir compte de l&rsquo;unit\u00e9 ontique qui rassemble tous les \u00eatres vivants et leur conf\u00e8re un droit universel \u00e0 exister en tant que sujet, \u00e0 jouir de leur libert\u00e9 dans la limite des contraintes raisonnablement impos\u00e9es par la libert\u00e9 d&rsquo;autrui, \u00e0 ne pas souffrir, \u00e0 pouvoir disposer des conditions requises pour se maintenir dans leur \u00eatre. En raison de la nature conqu\u00e9rante et h\u00e9g\u00e9monique, qui lui est sp\u00e9cifique et lui a permis de satisfaire ses ambitions de ma\u00eetrise et possession de la nature. En raison, \u00e9galement, de la conscience morale qui caract\u00e9rise son esprit, dont il revendique la complexit\u00e9 et la sup\u00e9riorit\u00e9 logique, seul l&rsquo;\u00eatre humain est oblig\u00e9 par ce contrat domestique, envisag\u00e9 comme mani\u00e8re factuelle d&rsquo;assumer la mission pastorale attribu\u00e9e au Da-sein. Il a ainsi le devoir imp\u00e9rieux de veiller sur ce qu&rsquo;il menace et de confirmer la r\u00e9f\u00e9rence d&rsquo;Heidegger \u00e0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Friedrich%20H\u00f6lderlin\"> H\u00f6lderlin <\/a>: \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 est le p\u00e9ril, cro\u00eet \u00e9galement ce qui sauve\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Philo-gen\u00e8se :<\/strong> Processus d&rsquo;\u00e9mergence et de d\u00e9ploiement d&rsquo;une pens\u00e9e philosophique appr\u00e9hend\u00e9 non comme une simple construction intellectuelle abstraite, mais comme l&rsquo;accomplissement d&rsquo;un h\u00e9ritage m\u00e9moriel, historique et organique. \n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Note conceptuelle<\/strong> : Ce concept s&rsquo;\u00e9tablit sur un jeu d&rsquo;\u00e9chos s\u00e9mantiques et phon\u00e9tiques. Il d\u00e9signe d&rsquo;abord la gen\u00e8se intime d&rsquo;une vocation philosophique (philo-gen\u00e8se), r\u00e9v\u00e9lant comment les tiraillements et les richesses d&rsquo;une histoire familiale s&rsquo;unissent pour engendrer une vision du monde. En contrepoint, il r\u00e9sonne avec la phylogen\u00e8se biologique (l&rsquo;\u00e9volution des lign\u00e9es du vivant).<\/li>\n\n\n\n<li>Par cette double perspective, la philo-gen\u00e8se postule que la pens\u00e9e est indissociable d&rsquo;un atavisme cr\u00e9ateur &#8211; une empreinte biologique et m\u00e9morielle silencieuse, transmise \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations, qui trouve sa formulation consciente dans l&rsquo;\u0153uvre.<\/li>\n\n\n\n<li>Sur le plan politique et social, cette philo-gen\u00e8se trouve son aboutissement dans la figure de l&rsquo; Aristan. Tout autant anarchiste aristocrate qu&rsquo;aristocrate anarchiste, l&rsquo; Aristan na\u00eet pr\u00e9cis\u00e9ment au point de friction et de r\u00e9conciliation entre l&rsquo;h\u00e9ritage roturier (le pragmatisme de la terre, le labeur de l&rsquo;artisan) et l&rsquo;ascendance aristocratique (le devoir de protection, la verticalit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9p\u00e9e). Pour lui, l&rsquo;\u00c9tat, quelle que soit sa nature, demeure une forme d\u00e9voy\u00e9e et pervertie de l&rsquo;exigence \u00e9thique qui doit r\u00e9gir, de mani\u00e8re brute et souveraine, les relations intersubjectives. L&rsquo; Aristan incarne ainsi la synth\u00e8se vivante de ces forces ancestrales, traduisant une m\u00e9moire biologique en un engagement \u00e9thique concret au service du vivant, hors de toute tutelle institutionnelle.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Aristan :<\/strong> Personnage conceptuel (voir ci-dessus &amp; page d\u00e9di\u00e9e)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Doxocratie <\/strong>: terme qui sert \u00e0 d\u00e9signer l\u2019\u00e9poque et la culture du flot num\u00e9rique, aliment\u00e9 par les r\u00e9seaux sociaux.<br>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le doxocrate tire son pouvoir de l&rsquo;influence de l\u2019image qu\u2019il diffuse. La qualit\u00e9 de sa pens\u00e9e est secondaire voire inexistante, en comparaison de la mise en sc\u00e8ne de ses propos.<\/li>\n\n\n\n<li>La doxocratie correspond au r\u00e8gne d\u2019un relativisme radical, d\u2019apr\u00e8s lequel toute opinion a valeur de v\u00e9rit\u00e9 absolue, qu\u2019il convient de partager pour exister.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle ne se confond pas avec l\u2019ochlocratie classique \u2014 la simple fureur de la foule \u2014, mais constitue sa forme algorithmique et industrielle. Elle n\u2019agit pas par la persuasion rationnelle, mais par la capture de l\u2019affect et le conformisme tribal. Dans ce r\u00e9gime du simulacre, l\u2019opinion n\u2019est plus un point de vue \u00e0 d\u00e9battre, mais un marqueur d\u2019appartenance \u00e0 exhiber : la nuance y est per\u00e7ue comme une trahison et l\u2019analyse comme une faiblesse. Le doxocrate n&rsquo;a plus besoin d&rsquo;avoir raison, il lui suffit d&rsquo;\u00eatre visible ; il ne cherche pas \u00e0 \u00e9clairer le peuple, mais \u00e0 exploiter la vitesse du flux.<\/li>\n\n\n\n<li>La doxocratie participe de la m\u00e9diocratie dans laquelle le plus grand nombre se compla\u00eet et dont une minorit\u00e9 se sert pour r\u00e9gner sous couvert de d\u00e9mocratie.<br><br><em><strong>Le positionnement politique de l\u2019Aristan face \u00e0 la Doxocratie<\/strong><\/em><br><\/li>\n\n\n\n<li>Face \u00e0 la doxocratie, l\u2019Aristan refuse d&#8217;embl\u00e9e les clivages partisans comme les institutions \u00e9tablies. Il per\u00e7oit l&rsquo;\u00c9tat contemporain non comme un garant de la raison, mais comme le complice int\u00e9ress\u00e9 de la doxocratie : l&rsquo;\u00c9tat exploite le flux num\u00e9rique, la peur et l&rsquo;\u00e9motivit\u00e9 des masses pour maintenir sa propre bureaucratie et l\u00e9gitimer son autorit\u00e9 sous couvert de d\u00e9mocratie.<\/li>\n\n\n\n<li>Sa politique s&rsquo;articule autour de trois principes de rupture :\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li> Le rejet du paternalisme d&rsquo;\u00c9tat et de la d\u00e9magogie : L&rsquo;Aristan refuse d&rsquo;attendre de l&rsquo;\u00c9tat qu&rsquo;il dicte le vrai du faux ou qu&rsquo;il prot\u00e8ge l&rsquo;individu des d\u00e9rives du r\u00e9seau. L&rsquo;\u00c9tat et la doxocratie fonctionnent en symbiose : l&rsquo;un produit le spectacle et l&rsquo;opinion, l&rsquo;autre s&rsquo;en sert pour gouverner par le sondage et la r\u00e9action imm\u00e9diate.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00a0La souverainet\u00e9 contre le gr\u00e9garisme : L&rsquo;Aristan ne cherche ni \u00e0 r\u00e9former la masse ni \u00e0 prendre le contr\u00f4le des structures \u00e9tatiques. Sa politique est une politique de l&rsquo;autonomie absolue. Il oppose \u00e0 la coercition \u00e9tatique et \u00e0 la pression algorithmique la seule souverainet\u00e9 l\u00e9gitime : celle de l&rsquo;individu qui pense par lui-m\u00eame et ma\u00eetrise ses choix.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00a0La s\u00e9cession strat\u00e9gique (La Micro-Souverainet\u00e9) : Constatant l&rsquo;alliance du pouvoir politique et de la m\u00e9diocratie num\u00e9rique, l&rsquo;Aristan pratique l&rsquo;\u00e9cart. Il cr\u00e9e des espaces d&rsquo;ind\u00e9pendance intellectuelle, mat\u00e9rielle et culturelle. Sa r\u00e9ponse \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat doxocratique n&rsquo;est pas la r\u00e9volution \u2014 qui ne ferait que remplacer un spectacle par un autre \u2014, mais l&rsquo;invuln\u00e9rabilit\u00e9 personnelle et le refus de participer au jeu.<br><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>En d\u00e9finitive, la politique de l&rsquo;Aristan est une politique de l&rsquo;affranchissement : face \u00e0 un \u00c9tat complice d&rsquo;un syst\u00e8me qui ab\u00eatit, l&rsquo;Aristan incarne la figure de celui qui se gouverne lui-m\u00eame et refuse de servir de mati\u00e8re premi\u00e8re \u00e0 la doxocratie.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_surecart_dashboard_logo_width":"180px","_surecart_dashboard_show_logo":true,"_surecart_dashboard_navigation_orders":true,"_surecart_dashboard_navigation_invoices":true,"_surecart_dashboard_navigation_subscriptions":true,"_surecart_dashboard_navigation_downloads":true,"_surecart_dashboard_navigation_saved":true,"_surecart_dashboard_navigation_billing":true,"_surecart_dashboard_navigation_account":true,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-site-content-layout":"full-width-container","site-content-style":"unboxed","site-sidebar-style":"unboxed","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-1021","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t<!-- All in One SEO 5.0.5 - aioseo.com -->\n\t<meta name=\"description\" content=\"Technanthrope : Litt\u00e9ralement &quot;homme de la technique&quot;. 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